什么是两仪二圣?太阳烛照和太阴幽荧两种圣兽
导语：从小到大我们听过的中国古代神话故事也算是很多了，那些神话故事中的人物和神兽我们只在电视中见过。但是某些神兽的存在确实是源于现实的，今天探秘志小编就为大家揭秘古代神话中的神兽——两仪二圣，看到这里你们是不是都很好奇这种神兽到底是怎样的，那就赶紧一起往下看吧!
两仪二圣
两仪二圣指的是两种圣兽，分别为太阳烛照和太阴幽荧。
太阳烛照与太阴幽荧在现代活态神话中已经不可再见，人们对此知之甚少，而太阳烛照的少数活跃只有一些古籍善本以及一些青铜器当中的零星记载，至于太阴幽荧的记载更加稀少，只有极少数出土的青铜器上有些铭文记述，这对于神话学界来说可以称得上是一大遗憾了。
这些圣兽在现实中大多无法找到实体，但其形象的组成物源于现实。某些古代神兽在中国的占卜术中，尤其是奇门遁甲及六爻两门术数。这些神兽常出现于传统建筑中，起到祛邪、避灾、祈福的作用。
太阳烛照
太阳烛照是古代神话中，两仪中的绝对至阳气与太阳之精共同所化的圣兽，为宇宙诸天中最强大尊贵的圣兽，曾被称作圣神。
其与太阴幽荧的神话是类似于伏羲女娲之类的孪生神话，是人类社会原始宗教性质的产物，同时也极有可能如部分学者所说的是母系氏族往父系氏族过渡阶段的产物，两者存在颇多的相似之处，但实际却又大相径庭，学者当带有审慎的思维展开研究。
太阳烛照是古中国居民的神话传说中的圣兽，从古籍中可以看出，至少与盘古开天辟地是同时开始流传的。但是后来逐渐销声匿迹了，如今在活态神话中已经不可再见。
烛照的外貌是一个巨大的黑色球体，而幽荧则是一个白色的中空圆环，有人认为烛照造化万物。众所周知，烛照就是太阳，太阳烛照，与太阴幽荧共同化生四象圣兽。
传说烛照与幽荧化生四象，而四象诞生世间所有神兽，凶兽乃至异兽，凡兽，为盘古开辟的天地增添了生机。
太阴幽荧
太阴幽荧是中国古代神话中，由两仪中的先天至阴气与太阴之精共同所化的圣兽，为宇宙诸天中仅次于太阳烛照的圣兽。与太阳烛照不同的是，虽然太阴幽荧也曾被称作圣神，但更多的记载将其称作往圣。
幽荧的外貌看上去就像是一个白色的中空圆环，太阴幽荧代表的是夜空中最美丽的星辰，人类夜晚的守望者——月亮。与太阳烛照共同化生四象圣兽。
太阴幽荧是古中国居民的神话传说中的圣兽，从古籍中可以看出，至少是与盘古开天辟地同时开始流传的。
据专家猜测，对月神幽荧的崇拜是源于当时人民身处频发的自然灾害当中，而急需一个信仰得到精神上的安慰，这与太阳烛照的源起是一致的。
据一些人的考证，太阴幽荧的光环形象也有可能来源于先民对月亮造成的日全食的崇拜。
天之四灵
1、朱雀
朱雀是传统文化中的四象之一，《三辅黄图》所谓的“天之四灵”之一。从先秦时代开始它就是代表炎帝与南方七宿的神兽，而到了五行学说开始兴起，它的象征含义又多了丙丁与夏季。很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但实际上朱雀与凤凰存在极大的不同，且作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀比礼记四灵之一的凤凰更加尊贵。
2、青龙
青龙在中国传统文化中是四象之一，从先秦时代开始青龙就是代表太昊与东方七宿的神兽，而到了五行学说开始兴起，它的象征含义又多了甲乙与春季，在中国二十八星宿中，古人将东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕组合想象成为龙的形象，名“青龙”。
3、玄武
玄武是古代神话传说中的灵兽，属于传统文化中的四象之一，四象即是青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽。从先秦时代开始它就是代表颛顼与北方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了壬癸与冬季。二十八宿，玄武是北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)的总称。
4、白虎
在先秦星宿观念中，白虎被视作西方七宿化成的神兽，四灵、四象之一，五行学说兴起，四象合于五行，西方白虎又多了象征五行中金行的意义。白虎又象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。
结语：看完上述小编为大家揭秘的两仪二圣，相信大家都知道两仪二圣指的是太阳烛照和太阴幽荧这两种圣兽了吧!关于这两种源于神话故事中的圣兽，它们的形象和诞生还存在一些争议。
导语：大家都知道我们判断太阳的升落是依据东南西北这四个方位来的，在古代神话中这四个方位分别代表四种动物，那么你们知道这四种动物是什么吗?接下来呢就由探秘志小编为大家揭秘天之四灵是什么吧!感兴趣的一起往下看~~
天之四灵
中国古人把东、西、南、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。中国古代人民认为四象有祛邪、避灾、祈福的作用。
这四位天神来源于先秦的星宿崇拜，古代天文学家将黄道中的恒星分为二十八个星座，称为“二十八宿”;形成了“二十八宿”和“四象”的说法。
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。《三辅黄图》卷三：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”
青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，又有，我行青龙，彼行白虎，彼前朱雀，我后玄武，不死之道也。
有是四象，而五行具于其中矣。元武为水，水者，太阴也;朱雀为火，火者，太阳也;青龙为木，木者，少阳也;白虎为金，金者，少阴也;黄龙为土，土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
天之四灵本是太古洪荒时四方天星所化，殷商时便早有记载，汉后道教兴起将其收为护法神。所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。虽誂合刃于天下，谁敢在于上者!
青龙
青龙是古代神话传说中的圣兽。属于传统文化中的四象之一，东方七宿，以五行论，东为青色 ，故青龙为东方之神，亦称“苍龙”，代表春季。
汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了生机、甲乙、仁德，汉后道教将其吸纳为护法神，称孟章神君。《淮南子》卷三 记载：天神之贵者，莫贵于青龙。故而青龙或为四象之首。
白虎
白虎，在中国传统文化中是四象之一，西方七宿，根据五行学说，是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白虎，代表的季节是秋季。
汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了军兵、庚辛、义德，汉后道教将其吸纳为护法神，称监兵神君。《淮南子》中的五兽之一，即是青龙、白虎、朱雀、玄武，黄龙，又称天官五兽。
朱雀
传统文化中的四象之一，根据五行学说，它是代表火与南方的圣兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。 [7] 很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但实际上朱雀与凤凰存在极大的不同，且朱雀比凤凰更加尊贵。
在先秦被认为能接引死者灵魂上升于天，后世认为其能予人长生。汉时谶纬学说大兴，它的象征含义又多了典藏、丙丁、礼德，汉后道教将其吸纳为护法神，称陵光神君。《淮南子》中的五兽之一，即青龙、白虎、朱雀、玄武，黄龙，又称天官五兽。
现代很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但实际上作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀与礼记四灵之一的凤凰存在极大的不同。亓鑫铭所著《泛亚论》称古越国以朱雀为图腾，在甘肃等地区至今仍有祭祀朱雀等四象的民俗存在。
玄武
中国传统文化的四象之一，根据五行学说，它是代表北方的圣兽，形象是黑色的龟与蛇(或龟蛇)，代表的季节是冬季。[7] 二十八宿，玄武是北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)的总称。
汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了幽冥、壬癸、智德，汉后道教将其吸纳为护法神，称执冥神君，后为真武大帝。《淮南子》中的五兽之一，即是青龙、白虎、朱雀、玄武，黄龙，又称天官五兽。
结语：看完上述小编为大家揭秘的什么是天之四灵，相信大家对这四种古代灵兽都有所了解了吧!天之四灵代表了东南西北四个方向的星宿，古代天之四灵是人们对美好生活的一种慰藉和庇佑。
导语：在古代神话中神兽也算是个庞大体系，古代神仙有等级之分，那么神兽自然也是。今天探秘志小编呢就为大家讲解中国神话中占据重要地位的神兽——白泽。传说白泽知道所有鬼怪的一切，但是白泽的形象由于记载很少，究竟长什么样也有众多猜测。想了解神兽白泽的那就一起往下看吧!
白泽
白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。但正统古籍中记载甚少，白泽亦能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌，是令人绝处逢生的吉祥之兽。
《白泽图》曰：羊有一角当顶上，龙也，杀之震死;《三才图会》中白泽是狮子身姿，头有两角，山羊胡子;《今昔百鬼拾遗》躯干左右和额间的双眼大概是鸟山石燕自行希望。
神兽白泽的史书记载
后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。
《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。《开元占经》卷一一六引《瑞应图》云：“黄帝巡于东海，白泽出，达知万物之精，以戒子民，为队灾害。”
鸟山石燕笔下的白泽
古代文献中从未记载过白泽的长相。明代王圻父子撰写的《三才图会》里有一副白泽的画像。但不管怎看此白泽都明显是仿照明代神兽的定式画成的，头部像麒麟或龙，身体为猛兽。没有任何可以和其它神兽区分的特征。
今天最广为人知的白泽的造型是由日本江户时代画家鸟山石燕绘制的，收录于《今昔百鬼拾遗·雨》。其白泽头上长有三眼两角，身体一侧也有三只眼睛(另一侧未知)，背脊上还有四支角，脚为蹄状。此图想必是鸟山石燕自己发挥想象力创作的。
关于神兽白泽的传说故事
白泽是中国神话传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神兽和祥瑞来供奉，最早记载于葛洪的抱朴子中，共两处：穷神奸则记白泽之辞。(《极言》);其次则论百鬼录，知天下鬼之名字，及白泽图九鼎记，则众鬼自却。(《登涉》)而非网络传言的《山海经》。尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。
该记载非常的简略，让人根本搞不清楚白泽、白泽图是什么东西。详细的记载见于宋代《云笈七签》卷100引《轩辕本纪》，其中讲道黄帝到东海巡狩遇见了白泽，此白泽能口吐人言，并且知道天下所有妖魔鬼怪的事情。黄帝就想白泽请教鬼神之事，白泽总共说出了11420种鬼神的信息，黄帝叫人将这些信息记录下来，并配上图案，让百姓辨认，这就是所谓的《白泽图》。
当时《白泽图》一书非常流行，到了几乎人手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。在禅宗语录中，也常见有“家有白泽图，妖怪自消除。”“不悬肘后符，何贴白泽图。”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。
当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。在军队的舆服装备中，“白泽旗”也是常见的旗号。人们甚至以“白泽”来为自己命名，出现了许多叫“白泽”的人。
白泽神兽是钟馗的坐骑
作为中国神话传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌以及驱除的方术，所以，一直以来就将白泽当成驱鬼的神来供奉。正因这种属性，也就成了捉鬼的钟馗的坐骑。
白泽作为钟馗坐骑的身份，不仅合理，而且也有相关史料。传说白泽神兽是陕西西安户县钟馗故土“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的坐骑。钟馗神兽的宋代石雕文物一对，现保留于陕西西安户县渼陂湖畔的秦负阳宫门前，据说是国内仅有的一对白泽古石雕。
不管怎样，白泽作为瑞兽，虽然记载不多，但是依然完整地反映出了古人对美好生活的向往，作为一种信仰，我们有必要重新认识这只会说话、达万物之情、晓天下鬼神的祥瑞之兽。
钟馗
钟馗，字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。钟馗是中国著名的民间神之一，后来被道教纳入神仙体系，他的主要职能是捉鬼。
古书记载他系唐初长安终南人，(据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，现存终南钟馗故里庙)，生铁面虬鬓，相貌奇异;然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。
春节时钟馗是门神(道教中最出名的神仙之一)，端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
结语：看完上述小编为大家揭秘的神兽白泽，究竟白泽的长相如何呢~由于时隔多年并且史书记载很少，我们不必深究白泽的样貌。古代神话中白泽知晓天下鬼怪的所有，历来被象征为吉祥之物，是古时人们的一种美好寄托。
导语：中华文明博大精深，我们经常提到的古代神话中的朱雀、白虎以及青龙等这些都是最为典型的神兽，那你们还知道其他的神兽吗?今天探秘志小编就为大家讲解古代神神兽之一——傲因，感兴趣的赶紧一起往下看吧!
傲因
傲因是中国古代神话传说中的神兽之一，专门袭击单身旅人，喜食人脑。
傲因类人，穿着破烂衣服，手为利爪，舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。
关于傲因的历史记载
《神异经(西荒经)》：“西荒之中有人焉，长短如人，著百结败衣，手虎爪，名曰獏。伺人独行，辄食人脑，或舌出盘地丈馀，人先开其声，烧大石以投其舌，乃气绝而死。不然食人脑矣。”
古代其他神兽
1、三角兽
传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。
《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”
2、角端
传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”
3、谛听
谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。具有保护主人、驱邪避恶、明辨是非之神威;兼备通晓天地、广开财路、济运呈祥之灵兆。民间惯称其为“独角兽”，又叫“地听”、“善听”。顾名思义，真理即听。《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。佛门传言和民间演绎已逐步使谛听成为一个图腾和圣物，中华大吉祥物。留世谛听仅存于九华山，属国家重点文物，为九华山镇山之宝。世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，广泛纳为收藏。
4、土蝼
字面意思常被误认为一种虫子，其实它是一种凶兽，形状似山羊，四角，能吃人。《山海经》：“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。”
5、九尾狐
省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
《南山经》 ：“(青丘之山)有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”《白虎通》 ：“德至鸟兽则九尾狐见。”《太平广记》：“九尾狐者，神兽也。其状赤色，四足九尾。出青丘之国。音如婴儿。食者令人不逢妖邪之气，及蛊毒之类。”
霹雳布袋戏虚拟人物——傲因
原出身于贫民区庸流萍寓，跟随判神殛多年，借由深沉心思而渐渐成为怪贩妖市一人之下、万人之上，仅次于判神殛的妖市第二把交椅。难以度量，且极为自负，无法容忍自己的失败，并有着偌大的侵略野心。在妖市中拥有立法与审判的绝对权力，专司军、刑二务，手握霸疆长刀，傲气狂嚣，对任何违逆妖市者，杀无赦。
结语：看完上述小编为大家揭秘的古代神兽傲因，相信大家都对这种神兽有所了解了吧!傲因的外貌形态与其他神兽大为不同，傲因总是一身破烂衣服，还极喜欢吃人脑~~
导语：在中国流传两千多年的共工怒撞不周山的神话传说故事，大家都知道共工这位神话人物。共工在我国古代的地位极高，因为共工是中国最早的水神，为古代的农业发展作出了极大贡献。接下来呢就由探秘志小编为大家揭秘水神共工长什么样子以及共工怒撞不周山的神话故事吧!感兴趣的赶紧一起往下看~~
共工
共工，为氏族名，又称共工氏。为中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国上古奇书《列子》中记载，传说共工素来与火神祝融不合，因“水火不相容”而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。
另外还有一种说法，共工氏是轩辕裔黄帝王朝时代的部落名，把共工与驩兜、三苗、鲧列入四罪。
伏羲时期，在华夏有一个共工氏的部落。共工共工氏在天上对应着一个水神，叫共工，它人面蛇身，有红色的头发，性情十分暴躁。
共工手下有两个恶名昭彰的神：一个是长着九个脑袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情残酷贪婪，专以杀戮为乐;另一个是长的凶神恶煞一般的浮游，据说它能看透人的心思，从而对人施以蛊惑。共工氏的人话说的好听，天花乱坠，但做起事来邪僻，表面上恭敬，实际上无法无天。
共工氏的首领叫康回，生的髦身朱发，铁臂虬筋，身高一丈有余，力大无穷。康回为人表面恭敬但内心狡诈，阴谋百出，只是碍于伏羲的大威大德而暂时隐忍为上。伏羲离去后，华夏之民尊奉女娲，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地势高险，决滔天洪水危害中原，致使华夏天地间一片汪洋。女娲忍无可忍，决定引领华夏之民铲除共工。
共工怒触不周山的传说故事
共工怒触不周山是一个著名的上古神话传说。又名共工触山，且与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称中国古代著名的四大神话。
共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。这一传说反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的“盖天说”。
盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了。大地顿时一片漆黑。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。所到之处，云雾廓清，雨水齐收;黑暗悄悄退去，大地重现光明。水神共工恼羞成怒，命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。
可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工率领水军且战且退，逃回大海。他满以为祝融遇到大水，肯定会知难而退。因此立在水宫，得意起来。不料祝融这次下了必胜的决心，他全速追击。火龙所到之处，海水不由滚滚向两旁翻转，让开了一条大路。
祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。
著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。水神共工氏和火神祝融氏的这场大战，皆因“水火不相容”而发生，一方面说明了水火相克的原理，即水火天生不睦;另一方面说明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能干扰。纵观远古时代水神和火神的这场惊天动地的大战，没有什么所谓正义和公理，只有大自然的力量在搏击。而败阵的水神共工因恼怒去撞不周山，女娲补天算是拯救了自然世界。
水神共工的传说史记
共工，炎帝裔。据《山海经·海内经》：“炎帝之·后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。
《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《列子·汤问》：“共工氏与颛顼争为帝，(颛顼，黄帝之裔(《山海经·海内经》)。故此战实为黄炎战争之继续)怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉;地不满东南，故百川水潦归焉。”
《管子·揆度》：“共工之王，水处什工与颛顼之战。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。”此战又或传为共工与高辛(《淮南子·原道》)，神农(《雕玉集·壮力》)，祝融(《史记·补三皇本纪》)，女娲(《路史·太吴纪》)之争。
其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”传说则谓：共工、祝融、女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋相争，共工怒触不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。
关于水神共工的历史评价
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神农氏之后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。黄河的经常泛滥威胁到了部落的生存，共工率领大家与洪水英勇搏斗，他们采取“堵”而不是“疏”的办法来治水，未能根治洪水，但是为后人治水积累了经验。
落盟主地位，而颛顼则利用民众迷信的心理，声称共工治水会“触怒上天”，导致共工失去支持，最终失败。而共工为捍卫自己的治水大业，撞山自杀，以表示“看，这样都没有‘触怒上天’”。共工与颛顼争夺帝位的故事，后被演绎成“怒而触不周之山”的神话。
结语：看完上述小编为大家揭秘的神话人物水神共工，相信大家都对这一人物形象和共工怒撞不周山的神话故事有所了解了吧!水神共工在神话中历史地位很重要，不仅为华夏治水还对农业发展贡献巨大。