日本妓女奇异卖春方式全世界罕见 图
日本是一个色情业非常兴旺的国家，当然，并不只是今天的日本才有这样兴旺的色情业。在古代的日本，色情业不只有悠久的历史传统，并且已经有了适当的规划。
据有关史料记载，古代日本倡寮一般情况下被分为了三个级别。其中榜首级叫做“大店”，是所有倡寮中最高等级的一类；第二级叫做“中店”，相对“大店”尽管不及其奢华，但各方面的硬件设备在其时也算得有必定档次；而到了第个三级的“小店”，从女性的服饰到场所的环境，以及效劳特色，简直各个方面都与前面两者有了质的差距。
在日本，可以在这种被称为“大店”中坐等嫖客的妓女并非满地皆是，她们是鹤立鸡群的那种论姿色、才艺均佳的女子。客人想要相约大店妓女多数还要靠钱说话，如果没有足够的资本，或许连见上一面都会很难。
“中店”内的妓女一般都是衣着华丽的。尽管没有大店中的尊贵，可以生意成交之间由客人“物色”，可是“中店”的妓女其代价也不会很低。此外，“中店”妓女还有一个值得骄傲的地方就是可以得到一个宽敞高档的房间为客人效劳。这样的条件也让她们至少享用到了衣食无忧乃至是可以追求品质的待遇。
“小店”妓女是级别最低的妓女。在这种被称为“小店”的倡寮中，妓女只可以隔着这种类似于笼子的房间任由嫖客挑选，环境不堪的种种表象也充分反映了其时日本妇女低下的社会位置。
据有关史料记载，在日本的历史上，“卖春”制度最初确立于公元8世纪的奈良年代。其时皇宫中特设“采女部”，从各地征集美女。“采女”名为司内职，实则是一种官妓，如有外国使节来朝，则叫她们侍寝。
此外，还有一种“巫女”。“巫女”正本是演“神乐”、司祭事的女子，后来变成了妓女，因为日本古代的神社多设于交通和兵营的中间地带，“巫女”住在神社周围，和很多的过客、士兵、游民交往，就由“神妻”堕为“巫娼”了。
到了安全年代，呈现一种叫“白拍子”的卖笑妇。“白拍子”原来是以歌舞为主、卖春为辅的妓女，和日本现代的艺妓较为类似。和“白拍子”一同呈现的是“傀儡子”，她们流浪各地，一面舞木偶、玩把戏，一面卖春，主要以平民百姓为卖春对象。
除了此以外，还有“桂女”、“汤女”、“长者”和停船场的“游女”等不同方式的妓女。“桂女”主要为武士效劳，也叫做军妓。“汤女”则主要在温泉场活动。“长者”是在驿路范围内以来往过客为对象的妓女，好像路边拉客女一般。
室町幕府年代是战乱频仍的浊世时期。上层阶层耽于骄奢淫靡，而人民陷于反常的贫穷。因而，一方面促进了公娼的昌盛，另一方面促进了私娼的产生。
私娼其时称为“夜发”，都是下等妓女，夜间出没街市，四处拉客，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之势。曾经的“汤女”也从温泉转入民间的澡堂，投入私娼的部队，被称为“搔垢女”。
在町人阶层的支持之下，日本的江户年代呈现了大规划的“游廓”，“游廓”是倡寮集中的地方。具有代表性的，是江户的吉原“游廓”，其时的町人文明就是以“游廓”为中间而发展的。
德川幕府一面集中倡寮，加强控制，一面极力地撤销私娼，可是私娼不但不见削减，反而日益增加，尤其是“汤女”盛极一时。据《守贞漫稿》所载，江户年代，在日本的每个澡堂都有“汤女”二三十人，她们陪酒、陪歌、陪浴，可以说是地地道道的“三陪女”。
公元1867年，二百多年的江户幕府年代完毕，迎来明治维新年代。日本一方面向外扩张，一方面发展经济，这也推动了“卖春业”的畸形昌盛。
尤其在日本东京，卖春体现出它共同的季节性：“春夏盛时，一月或有五六十席”，“妓于秋风一同，辄锁户晦迹以去”，“柳桥之妓春夏则百余，秋冬减其半”。春夏繁盛，秋冬衰落，形成了古代日本最奇特的卖春特色。
在古代日本，除此以外，更让人不可思议的卖春特色要算妓女和嫖客之间必不可少的合同买卖以及有关账单的付出方式了，这在其他国家是很少见的。美国着名文明人类学家鲁思·本尼迪克特专门研究了日本契约卖春的方式。
本尼迪克特在自己的主要着作《菊与刀》中说：如果有一位妓女被一个男人看中了，这时该男人成为独占她的主顾，并与倡寮订立契约后把她变为情妇。这样的女性受到契约条款的维护。可是，一个男人可以不订契约就把一个女仆或女店员变为他的情妇，这些“自愿情妇”必定缺少维护。
正本，“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文明的象征。但鲁思·本尼迪克特在以此命名本书时，似乎并未从这种意义出发，而是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，也就是指日本文明的双重性，比如，爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又固执，遵守而又不驯等。
鲁思·本尼迪克特是一位20世纪初少量的女性学者，她以女性的共同视觉调查日本卖春行为，把日本文明的特征概括为“耻感文明”，认为它与西方的“罪感文明”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。对于这些观点，有些日本社会学者评价很高，认为体现了“深入的洞察力”。
在日本传统的伦理观念中，女性位置低下，被“喜新厌旧”的男人“始乱终弃”的比比皆是，难以计数。因而这类契约既是男人独占女性的根据，也是女性自我维护的一种手段。在日本不论是男人仍是女性，大都不喜欢口头的“君子协定”，即便是海誓山盟，假使没有文字清清楚楚地写着的“纸上契约”，今后难以应付抵赖的了。
“纸上契约”在日本文明中是不认为“耻”的。因而，如果有了“纸上契约”，不管哪一方都不敢抵赖了。日本人是最怕“廉耻”的，更害怕被世人孤立的，如果由于抵赖打起官司来，闹不好就是一个剖腹自杀来洗刷“耻辱”。这也许就是鲁思·本尼迪克特将日本文明特征所概括的“耻感文明”吧！
有人说，在现代的日本非常注重礼仪，可是，大家更看到的是日本许多虚伪的礼仪。可以说，不论是如今日本，仍是古代日本，大家都能了解到这样的现象，大多数日本人既注重情欲的肉体表达，又讲究端庄面子的礼仪，乃至嫖客和妓女搂在一同纠缠之时也没有真正忘掉日本式的特色礼仪。
安全年代皇室宫廷的风度，江户年代浮荡世界的典雅，乃至明治维新时期茶馆中的潇洒，还在适当大的程度上影响到现代。在古代和现代的日本，许多事都有必定的规则，嫖客对妓女、妓女对嫖客也有许多规则，违反了这些规则不只会被人看不起，并且自己也感到耻辱。文章出自www.swkk.com
据说，在日本看卖春女脱衣舞的男大家决不乱动手动脚，在男人付完钱一个挨一个地离去时，卖春女们有必要赤裸地地站在门口，柔声细气地约请每个客人捏一下她们的乳房。
当男大家捏过她们的乳房后，所有的卖春女都要对客人深深鞠躬，并齐声地说：“感谢您的光顾，期望有幸和您再会。”当然，所有的客人也都只捏一下一个卖春女的乳房，然后有礼貌地离去。这也许是日本的又一种奇特的卖春特色吧！
