杨贵妃和安禄山那点见不得光的事

  杨玉环，就是李隆基先生的妻子之一，位列“四大美人”之一，据说有“羞花”美貌。身材上也有“环肥燕瘦”之说，但并非说杨玉环肥胖，应该是说她丰满。因为，“环肥燕瘦”中的“燕”指的是汉成帝所宠爱的美人，相传身材轻盈，可在一个盘子里跳舞。自然，能比赵飞燕还瘦的知名美人还真不多。因此，杨玉环未必很肥胖，只不过比起赵飞扬这样的骨感美女，丰满一点罢了。

    安禄山，此人来历从血统上来说比较复杂，应该说是混血了至少三种以上民族的成分。目前比较通行的说法说其祖上属于康姓胡人。而康姓胡人基本上属于西域康居人，康居人又往上追溯，可以算作塞人，一个很古老的、地跨欧亚大陆的游牧民族。但其前生父母可以确定是突厥人，他的本名叫阿荦山，其实也可以读作亚历山大。这么看来，安禄山比较全的名字应该是亚历山大.康什么的，没准和马其顿大帝国的亚历山大大帝有血缘关系，也未可知。

    安禄山之所以姓安，其实是因为他的巫婆母亲改嫁给了一位突厥安姓将军的哥哥而就随着姓安。比起杨玉环比较简单的山西人血统，安禄山可谓超级混血儿。

    根据目前通行的历史说法，杨玉环和安禄山之间确实有绯闻。可能正是由于这些说法，白居易的《长恨歌》里才有“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”之句。于是，不少心存“八卦”之人更认定羯鼓就是说安禄山的，因为羯鼓主要是当时中国北部、西部一些少数民族喜欢的乐器；而《霓裳羽衣曲》就是暗指杨玉环。因为这曲子根据一些史料说是唐玄宗亲自所作给杨玉环跳舞时用的。二者如此“碰撞”，就是暗示杨玉环和安禄山有私情。

    可是，那些人士可能忽略了一点。根据史料，唐玄宗李隆基可是一个优秀的羯鼓手。大唐时期各民族文化比较充分交流、融合，身为后世梨园行祖师爷的李隆基先生自然不会放过享受演奏羯鼓的乐趣。

    可以这么理解，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”这句诗是暗示李隆基太过于喜欢羯鼓而爱“乌”及“屋”导致了安禄山掌握了北方三镇兵权，从而率领胡兵叛乱。羯鼓和霓裳曲都是唐玄宗所为，只是没有处置得当。至于和杨玉环、安禄山二人之间的事情，没有太大的关系。

    当然，由于唐朝的风气比较开放，而外表比较憨厚的安禄山又成了李隆基的干儿子，拜见干娘杨玉环（实际上安禄山比杨玉环还有年长16岁）虽说是符合礼数之举，可由于毕竟在一段时间经常见面、面对面用餐等等，确实容易给人落下话把子。更有甚者，唐朝又洗儿习俗，就是要给新生儿洗浴。虽说安禄山是干儿子，可是由于是天子的干儿子，洗儿之仪式就不能免。于是，体重估计有三百斤之重的安禄山被脱得一丝不挂，用白帛包好，让好几个宫女抬着到杨玉环所住的宫殿，进行洗儿仪式，估计所用的盆不得不去定做。

    这下子，更给人口实了。试想，火力正盛的干儿子赤条条地在比自己年轻16岁也是青春年华的干妈面前被洗浴，很难不给人遐想。再说，杨玉怀的情敌，就是李隆基别的妻子们，比如江采萍（就是唐玄宗曾经比较痴迷的“梅妃”）当然要大肆渲染、广为传播。就这样，安禄山和杨玉怀有那么点事的说法不胫而走、红遍长安城的大街小巷，在当时可谓大唐第一娱乐花边新闻。

    其实呢，杨玉环几乎不大可能跟安禄山有染。首先，安禄山出身牙行，史载通九种语言，非常市侩的一个人。而杨玉环都是高雅爱好，吹拉弹唱以及歌舞等等，二人没有共同语言。

    其次，安禄山毕竟是好几个少数民族的混血儿，那肚子大得吓人。史载，安禄山起身时，得有贴身侍从用尽全力用身子顶住安禄山的肚子，别的侍从才能给他穿衣服。就这形体，杨玉环不大可能会看上。

   

    还有，根据白居易长恨歌中“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”的说法。可见，杨玉环属于有着“牛奶浴”生活习惯的人。而安禄山是个跑买卖的，整天价一身臭泥。二人生活情趣大相径庭。

    再有，杨玉环经常能和精通音乐的男乐师接触，真要有“外遇”，也还真犯不着和安禄山擦出激情的火花。

    大概是杨玉环的情敌们实在抓不住她的把柄，就尽可能地打安禄山这张牌。据说，还有些人造谣说杨玉环和自己堂兄杨国忠还有一腿，这更是无稽之谈。试想，姑且不说伦理，就是杨国忠为了自己的地位，打死也不敢啊。造谣者真是无所不用其极。

    那么，究竟杨玉环和安禄山都有点什么事呢？总结如下：

    和安禄山见过几次面，时间长短不一，仅限于相互问候、共进午餐或晚餐、讲个笑话，顶多切磋切磋舞蹈技艺（别看安禄山胖，史载他能原地旋转如飞，估计杨玉环也很感兴趣，因为这对于她的舞技有帮助）。